帝陵标配：“竹林七贤和荣启期”砖拼壁画
竹林七贤与荣启期砖拼壁画
南朝 南京西善桥宫山南朝墓出土
位于墓室南北两壁，各长240cm，高80cm
现藏于南京博物院
被列为首批禁止出国（境）的一级文物
竹 林
七 贤 与荣启期的砖拼壁画由两百多块砖拼接而成，分为两个部分，分别位于墓室的南北两壁，南壁自外而内依次为嵇康、阮籍、山涛、王戎，北壁自外而内依次为向秀、刘灵、阮咸和荣启期。
可别小看这些不起眼的砖块，它们可是国家文物局公布的首批禁止出国（境）的一级文物，也是南京博物院的镇院之宝之一。
>>>> 出 身 高 贵
竹林七贤砖画何以在南博数以万计的馆藏中脱颖而出成为镇院之宝？这就要从它的身世说起了。
1960年南京西善桥钢铁厂在施工中发现了一座古墓，随即江苏省文物工作队展开清理工作，发现了首幅完整的竹林七贤与荣启期的砖拼壁画。在此之后，丹阳也先后发现了三座出土竹林七贤的砖拼壁画，分别为丹阳胡桥南朝大墓，丹阳金家村南朝大墓、丹阳吴家村南朝大墓。虽然没有发现可以明确墓主身份的随葬品，但从这几座墓葬的形制、规模上看，均属于南朝时期高等级墓葬，据推测墓主很可能为帝王一级。
直到2013年在南京栖霞区狮子冲再次发现两座出土竹林七贤砖拼壁画的南朝大型砖室墓，虽然因故未能完全发掘，但根据墓葬规模、出土的纪年文字还有文献记载，有学者推测这两座墓的墓主为昭明太子萧统及其生母丁贵嫔。
由此可见竹林七贤砖拼壁画不是任何人都可使用的，可谓是南朝帝陵的“标配”。
>>>> 风 流 名 士
竹林七贤，指的是魏末晋初的七位名士，嵇康、阮籍、山涛、阮咸、王戎、刘灵、向秀。七人是当时玄学的代表人物，他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
传统观点认为“竹林七贤”之名的由来与竹林之游有关。东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“康寓居河内之山阳县.....与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”
荣启期，春秋时期的隐士，精通音律，博学多才，思想上很有见解，但在政治上并不得志。传说曾行于郕之野，语孔子，自言得三乐：为人，又为男子，又行年九十。“知足者常乐”成为后世处世哲学的一种态度。
“竹林七贤与荣启期”砖画拓片
图画采横幅壁画形式，将荣启期与七贤并列，既有把荣启期作为楷模之意，也出于构图对称的考虑，人物之间则以银杏、松树、槐树、柳树相隔，各占一席之地。
嵇康
嵇康双手抚琴，赤足坐在皮褥上，神情怡然自得，“弹琴咏诗，自足于怀”。
阮籍
阮籍头戴帻，身着长袍，赤足，侧身而坐，作啸状。与《晋书》中“嗜酒能啸”的形象如出一辙。
山涛
山涛头裹巾，赤足屈膝坐在皮褥上，一手挽袖，一手执耳杯。
王戎
王戎仰首、屈膝、赤足坐在皮褥上，一手靠几，一手弄如意。庾信的《对酒歌》中就有“王戎舞如意”的形象。
向秀
向秀头戴帻垂带，一肩袒露，赤足盘膝，闭目沉思。
刘灵
刘灵露髻，曲一膝，一手执耳杯，一手作蘸酒状。“止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务”，充分表现了刘灵的嗜酒如命。
阮咸
阮咸头戴帻垂带，赤足盘膝，左手持琴，右手持拨。符合文献记载中“咸妙解音律，善弹琵琶”的形象。
荣启期
七贤之外则是“鹿裘带索，鼓琴而歌”的荣启期。
>>>> 拼 镶 密 码
这样一幅动用两百多块砖的大型砖拼壁画，古人是如何丝毫不差的拼接起来的呢？原来在每一块砖上都隐藏着“密码”。
砖拼壁画的图案都是模印在砖的端面或是侧面，砖的平面均不外露，而这秘密就藏在不外露的砖面上。
刻划着“向上行第卅一”铭文的砖面
通常这样的大型砖拼壁画砖上都有表示墓砖位置和编号的铭文，固定格式为“某上/中/下行第几”。如上图中的“向上行第卅一”，“向”代表的就是向秀，“上行”标明的是墓砖在壁画中的位置，“卅一”就是砖的编号。这样一来，工匠们就知道每块砖应该砌在哪里了。
六朝时期，政局动荡，战乱频繁，权贵为了争夺权力而相互残杀祸及无辜，士大夫阶层在忐忑不安中期望在老庄之学中寻找慰藉。竹林七贤不仅才华出众，并以“玄虚淡泊、与道逍遥”的姿态出现在世人面前，他们的才情、风骨和精神状态直到现在仍是中国文人所追求的标杆。
参考文献：
罗宗真《南京西善桥南朝墓及其砖刻壁画》
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